本論文は復旦大学中文系の課程論文（2012～2013年度第2学期）として中国語で執筆されました。日本語訳を以下に掲載します。
復旦大学中国語文学部
2012〜2013年度 第二学期 期末試験
科目名：沈従文精読
科目コード：CHIN130111.01
開講学部：中国語文学部（一般聴講生）
試験形式：課程論文
氏名：齊冉（Kieran Maynard）
専攻：中国語言文学
論文題目：沈従文の「夫」と戴乃迭の英訳について
沈従文の短編小説「夫」（「丈夫」）は1930年に発表され、若い夫婦の物語を描いている。若い女性が夫とともに暮らすための生活費を稼ぐために山寨（山村）から城市（町）へ出てきて体を売る。ある日、夫が町にやって来て、妻の姿を見て複雑な心境になり、二人はともに農村へ戻る。2013年現在、「夫」にはいくつかの異なる英訳が存在する。本論文は戴乃迭（グラディス・ヤン）の翻訳を紹介し、さらに小説の構造、叙述方法、および訳者が用いた翻訳ストラテジーを分析する。
戴乃迭（Gladys Yang、1919〜1999年）は沈従文の文学作品を翻訳したことがあり、「夫」は『辺城及其他』（The Border Town and Other Stories、1981年）に収録されている。戴乃迭の父は中国で布教した英国人宣教師であった。1917〜1943年の間、父は燕京大学で経済学を教え、母は北京郊外の海淀村（現在の北京市海淀区）で伝道した。父母が軍閥政権下の北京を危険と判断したため、幼い頃の戴乃迭は英国に戻って就学した。後に彼女はオックスフォード大学に入学し、同大学で最初に中国語を学ぶ学生となり、中国人留学生の楊憲益（ヤン・シェンイー）と出会い、恋愛関係になった。二人は1940年に重慶へ移り、同年結婚した。第二次世界大戦終結後、夫婦は南京へ移住した。中華人民共和国成立後、二人は北京に落ち着き、ともに外文出版社の翻訳者となった。1949〜1968年の間、二人は大量の中国文学作品を翻訳した。たとえば明代小説、『紅楼夢』、魯迅、老舎、茅盾、曹禺、そして沈従文などである。1968〜1972年の間、二人は刑務所に入れられた。四年間、戴乃迭は独居房に単独で監禁された。後に彼女は振り返って、当時は毛沢東選集と人民日報しか読むものがなく、牢の中でついに『資本論』を一冊受け取った時には夢中で読んだと語った。1972年の釈放後、1999年に死去するまでの間、彼女は文学翻訳の仕事を続け、アジアやヨーロッパの多くの大学を訪問し、現代文学やフェミニスト文学など多様な作品を翻訳した。
この作品の一つの特徴は、冒頭である現象（夫が妻を町に送り出して体を売らせること）とその背景（経済状況など）および前景（川の上の遊郭の船など）を描写していることである。この構造は最初の文と次の文の間に見ることができる。この作品の冒頭の文「落了春雨，一共有七天，河水涨大了」（春雨が降った、全部で七日間、川の水が増した）には「七日間」という特定の数字があり、これがある特定の時期を示していることがわかる。次の文が改行になっているのはおそらく、次の文が一般的な現象を描写しているからである。「河中涨了水」（川の水が増した）を前提として、「平常時節」（普通の時節に）はそのような状況が現れる。ここにある対比は作品全体の構造を反映している。まず一般的な現象を描写し、次に個々の人物に焦点を当てる。この構造そのものが「夫」自身の認識の変化を反映している。最初、妻が体を売ることは単なる概念にすぎなかった。夫が町に出て妻のいわゆる「商売」を目の当たりにして初めて、心理的な変化が生まれた。このように、この作品の構造はまず読者に一つの現象を理解させ、次に個々の人物を理解させることで、読者が彼らを理解し同情できるようにしている。もし逆の構造を用いていたなら、読者は驚いて家を出て体を売るという現象を理解しにくかったかもしれない。作者はおそらく読者の反応を予想し、彼らがそのような行為を非難するだろうと考えたため、あえて社会現象と経済状況を最初に書き、軽い口調を使うことで、読者に「あなた方の知らないこの土地では、そういう行為は道徳に反せず、また健康にも反しない」という印象を与えようとした。（ただし実際には「健康に反しない」という点については議論の余地がある。）
英訳ではこの「概括から具体へ」という構造が非常に明瞭に現れている。最初の文は "THAT spring, after a whole week's rain, the river rose."（Shen 1981）と訳されている。訳者が「春雨」を "spring rain" と訳さなかったのは、おそらく物語の特定の時間を強調するためであり、「あの春」と訳したのだろう。他の訳し方も可能で、たとえば "A spring rain fell, seven days in all, and the river rose" や "Spring rain fell for seven days..." なども考えられる。原著の第一文と第二文には詩によく見られる繰り返しの響き合いの効果があるが、英訳は現象の一般性を強調し、「河中涨了水」を "Whenever this happened"（「こういうことが起こる時」）と訳している。
この作品には原型的な人物と具体的な人物を混在させた段落がいくつかあり、趣深い。ある段落の冒頭は「这种丈夫，到什么时候，想及那在船上做生意的年青的妻，或逢年过节，照规矩要见见妻的面了……」（この種の夫は、いつか、船で商売をする若い妻のことを思うか、正月や節句に規矩に従って妻に会いに行く……）と始まる。この文の「什么时候」（いつか）、「或」（あるいは）、「照规矩」（規矩に従って）は、これが概括であることを示している。しかし叙述はますます具体的かつ詳細になっていく。次の段落の「或者问……或者问」（あるいは尋ねる……あるいは尋ねる）は、これが完全に二人だけの物語ではないことを示す。続けて「当真转去没有？不。」（本当に帰ったのか？いや。）という一文がある。この文には口述の特徴がある。この作品の構造は口述のスタイルを模倣しているのかもしれない。この文は物語をこの二人の特定の人物に定着させ、同時に続けて「或……或」（または……または）の文型が現れ、「这样的丈夫在黄庄多着」（黄庄にはこういう夫がたくさんいる）でやっと概括を語り終えてから、夫婦の物語が展開されていく。英訳では、英語は中国語と異なり時制を持つ言語であるため、この部分の翻訳には困難が伴う。過去時制の動詞を使えば物語が具体的すぎてしまい、原著の趣を損なう。条件法や仮定法を一貫して使えばぎこちなくなる。戴乃迭の処理方法は、冒頭では条件法を多用し、特定の夫婦が登場する時点から過去時制に切り替えるというものだ。冒頭部分の「伏身在临河一面窗口，可以望到」（川に面した窓から身を乗り出せば望める）、「也可以知道」（知ることもできる）、「可以过来好日子」（よい暮らしができる）は、"if they leaned out of a window over the river, had a fine view"、"could also watch"、"could keep… [him] in comfort" と訳されており、中国語の可能の助動詞「可以」に対して "could" を当てることで条件法を直接訳している。しかし英語では一般的に法助動詞で条件法を表すが、文法の違いにより、中国語が明確に条件法を表現していない場合にも英語では法助動詞を使うか、あるいはいわゆる「叙述的現在時制」など他の叙述方法を用いる必要がある。原著と戴乃迭の訳文は以下の通りである（条件法の要素を太字で示す）。
这种丈夫，到什么时候，想及那在船上做生意的年青的媳妇，或逢年过节，照规矩要见见媳妇的面了，自己便换了一身浆洗干净的衣服，腰带上挂了那个工作时常不离口的短烟袋，背了整箩整篓的红薯糍粑之类，赶到市上来，象访远亲一样，从码头第一号船上问起，一直到认出自己女人所在的船上为止。问明白了，到了船上，小心小心的把一双布鞋放到舱外护板上，把带来的东西交给了女人，一面便用着吃惊的眼睛，搜索女人的全身。这时节，女人在丈夫眼下自然已完全不同了。
If a husband missed his wife doing business on a boat, or wanted to see her during a festival, since she could not go home, he would change into freshly laundered clothes, hang at his waist the tobacco pouch he always wore at work and make his way into town with, on his back, a whole crate of sweet potatoes, cakes of sticky rice and the like. He would ask at the wharf, starting with the first boat, till he discovered his wife's whereabouts. Then he would go aboard, careful to leave his cloth shoes on the deck outside the cabin. As he gave his wife the things he had brought, he would eye her from head to foot with stupefaction. For by now naturally, to him, she had changed out of all recognition. (Shen 1981:121)
「叙述的現在時制」を用いて訳すとすれば、次のようになるだろう。
この種の夫はある時点で、船で商売をする若い妻のことを思うか、正月や節句に規矩に従って妻に会うべき時が来ると、自ら糊のきいた清潔な服に着替え、腰帯に仕事中いつも口から離さない短いきせるをぶら下げ、背に芋やもち米の菓子などの入った篭を背負って、町へ向かう。遠い親戚を訪ねるように、波止場の一番船から尋ねながら自分の女のいる船を探し当てるまで続ける。分かったら船に乗り込み、布靴の一足を舱外の手すりの上にそっと置き、持ってきたものを女に渡しながら、驚いた目で女の全身を検める。この頃には、女は夫の目には当然まったく変わってしまっている。（筆者訳）
翻訳理論を研究するインドの学者G・N・デヴィは、翻訳は「別の言語体系と時空間の中で原著を復活させようと試みる」ものだと述べた。「文学テキストがその起源の時代と精神と結びついたままでありながら、同時に後続の時代に継続的に存在し続けるように、翻訳は原著に近づきながら同時に超越する」（Devy、Bassnett and Trivedi 1998: 184-185より）。私はこの見解に賛同し、翻訳はまた一種の表演（パフォーマンス）でもあり得ると考える。村上春樹の翻訳家でハーバード大学教授のジェイ・ルービンは、翻訳はピアノを弾くことに似ていると言う。なぜなら「ピアノ演奏の聴衆のほとんどは楽譜を見ることができず、音楽を聴くためには演奏者に頼らなければならない。もちろん、異なる音楽家による異なる解釈の違いはとても刺激的なものになり得る。あなたは（ベートーヴェンの）ピアノソナタ第8番の録音をたくさん買って、各ピアノ奏者の強調点とフレージングを比較しながら、いかなる音楽家も到達したことのない最も理想的な解釈を心の中に作り上げることができる」（Japan Foundation 2008: 13）からである。
私が戴乃迭の翻訳を研究した理由は、翻訳の多様性を探求し、その過程・技法・機能についてより深く理解するためである。沈従文の他の作品や他言語への翻訳はなお研究を待っている。